改造生存環(huán)境的奮斗精神
中華民族是勤勞的民族，世世代代同大自然作斗爭，改造生存環(huán)境，恩惠時(shí)人，造福后代。
遠(yuǎn)在傳說時(shí)代，黃河流域洪水泛濫，造成嚴(yán)重災(zāi)害。舜命禹去治水。禹用疏導(dǎo)的辦法，把洪水引到江河里 ，再使之流往海洋。他治水認(rèn)真負(fù)責(zé)，十分辛苦，“三過家門而不入”，花了13年工夫終于把洪水控制住。
戰(zhàn)國時(shí)期，秦國的水利專家、蜀郡守（相當(dāng)于后世的縣官）李冰政績卓著，功垂千古，他在岷江流域修建 的都江堰，時(shí)至今日，2200多年來一直在川西平原造福人類。
西漢文帝、武帝時(shí)，黃河兩次決口，泛濫成災(zāi)。漢武帝劉徹調(diào)集了幾萬民工，進(jìn)行治理。他親臨工地，視 察工程，指揮調(diào)度。經(jīng)過這次治理，以后80多年里，黃河沒有發(fā)生過大水災(zāi)。
王景是東漢時(shí)的水利家。漢明帝時(shí)，黃河決口，在汴渠一帶泛濫了60余年。公元69年，王景受命治理黃河 。他采取“河汴分流”的措施，終于收到防洪、航運(yùn)和穩(wěn)定河道等巨大效益，使黃河下游兩岸被淹的幾十個(gè)縣 的土地又了良田。
以上幾個(gè)名人治黃修河的事跡，可以看作是中華民族征服大自然斗爭的縮影，是各族人民對祖國無私奉獻(xiàn) 的生動(dòng)例證。
誓死抵抗外敵侵略的斗爭精神
中華民族富于斗爭精神，勇于抵抗外國侵略者，誓同外敵血戰(zhàn)到底，創(chuàng)造出無數(shù)可歌可泣的英雄功跡。戚 繼光、鄭成功、康熙帝就是中華民族反侵略斗爭的杰出代表。
戚繼光自幼痛恨倭寇橫行，16歲時(shí)曾作詩明志說：“封候非我愿，但愿海波平�！彼幘毜摹捌菁臆姟保� 紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢：擂鼓該進(jìn)，就是前面有水有火，也要奮勇前進(jìn)；鳴鑼該退，就是前面有金有銀，也要堅(jiān) 決退回。
1561年，他率領(lǐng)這支反侵略軍在臺(tái)州附近九戰(zhàn)九捷，消滅倭寇5000余人，蕩平了浙江的倭寇。然后，他又 與另一抗倭名將俞大猷相配合，到1565年基本肅清了福建、廣東的倭寇，成為我國永垂史冊的民族英雄。
鄭成功是我國抗擊荷蘭殖民者的民族英雄。1661 年，他率領(lǐng)將士25000人，由金門出發(fā)，經(jīng)澎湖在臺(tái)灣登 陸。經(jīng)過8個(gè)月的極其艱苦的戰(zhàn)斗，他終于打敗了盤踞臺(tái)灣38年的荷蘭殖民者。1662年二月一日，荷蘭總督揆一 投降，寶島臺(tái)灣重回祖國懷抱。這無疑是臺(tái)灣史也我國古代史上的一個(gè)重大事件。
康熙帝是我國封建帝王中比較優(yōu)秀的人物。為驅(qū)逐沙俄侵略者，他曾親自出巡東北，視察防務(wù)，決心組織 自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。
1685和1686年，剛剛超過30歲的康熙帝命令清軍兩次進(jìn)攻侵占雅克薩的沙俄軍隊(duì)，重創(chuàng)俄軍，迫使沙俄同 意通過談判解決中俄東段的邊界問題。1689年，他又派遣索額圖等同沙俄訂立了中俄《尼布楚條約》，確定了 中俄之間東段的邊界，從法律上肯定了黑龍江烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)是中國領(lǐng)土�？滴醯蹫� 祖國立下了不朽功業(yè)。
反對壓迫者和剝削者的反抗精神
我國古代史上，一再爆發(fā)以農(nóng)民階級為主體的人民起義。雖然這些起義沒有達(dá)到根本改造社會(huì)、完成農(nóng)民 階級自身解放的目的，但是由于提出了蔑視權(quán)貴、否定特權(quán)的口號，或提出了打亂封建統(tǒng)治秩序和占有制度的 綱領(lǐng)，并為之進(jìn)行了艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，就充分顯示了我國歷代勞動(dòng)人民的大無畏反抗精神。前者如陳勝、吳廣 起義提出的“王候?qū)⑾�，寧有種乎？”后者如黃巢起義提出的“均平”，王小波起義提出的“均貧富”，鐘相 、楊么起義提出的“等貴賤，均貧富”，李自成起義軍提出的“均田免糧”，等等，便是這種反抗精神的集中 反映。
我國古代史上幾乎綿亙不絕的人民起義沉重地打擊了封建統(tǒng)治階級和一切剝削者，使我國的社會(huì)狀況發(fā)生 了一定的變化：由起義前的政治腐敗、黑暗，土地高度集中，人民流離失所、餓殍遍地，而變?yōu)檎伪容^清明 ，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，人民生活較為安定并略有改善。
秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭結(jié)束后，西漢初期的統(tǒng)治者注意吸取秦亡的教訓(xùn)，采取休養(yǎng)生息的寬舒政策，到文帝、景帝 時(shí)出現(xiàn)了“文景之治”。
綠林赤眉起義推翻了王莽的“新”朝的統(tǒng)治后，東漢的光武帝劉秀調(diào)整了統(tǒng)治政策，十多年后出現(xiàn)了“光 武中興”的局面，人民的人身權(quán)利也獲得了較多的保障。
唐朝統(tǒng)一中國后，唐太宗吸取惰亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人民力量的偉大，懂得了“水能載舟，亦能覆舟”的道 理，全面調(diào)整了統(tǒng)治政策，使得唐朝前期先后出現(xiàn)了“貞觀之治”和“開元盛世”。
在大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭后建立起來的明朝和清朝，在其統(tǒng)治的初期也都注意調(diào)整統(tǒng)治政策，使國家有了不同程 度的進(jìn)步和發(fā)展。
事實(shí)雄辯說明，在我國歷時(shí)2000多年的封建社會(huì)中，只有那些階段性發(fā)動(dòng)的大規(guī)模的人民起義才是打擊反 動(dòng)統(tǒng)治階段，掃除腐朽、邪惡勢力，清理國家發(fā)展道路的強(qiáng)大力量，才是推動(dòng)祖國前進(jìn)的偉大動(dòng)力之一。
維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國精神
中華民族，熱愛和平，反對戰(zhàn)爭；渴望統(tǒng)一，厭惡分裂。
我國歷史上雖然出現(xiàn)了四次長期分裂割據(jù)的局面，但是由于中華民族的強(qiáng)大凝聚力，四次大分裂終為四次 大統(tǒng)一所代替：（一）秦王羸政于公元前221年，結(jié)束戰(zhàn)國時(shí)期的分裂局面，統(tǒng)一中國；（二）280年，晉武帝 司馬炎滅吳，結(jié)束三國鼎立局面，統(tǒng)一中國；（三）589年， 隋文帝楊堅(jiān)滅陳，結(jié)束南北朝對峙局面，統(tǒng)一中 國；（四）元世祖忽必烈于1279年消滅南宋最后一支抵抗力量，結(jié)束宋金對峙局面，統(tǒng)一中國。這四次大統(tǒng)一 說明，統(tǒng)一是祖國歷史發(fā)展的主流和趨勢，是中華民族的人心所向，上述四個(gè)帝王順應(yīng)歷史的潮流和人心的歸 向而完成了歷史賦予的使命。
這四次統(tǒng)一之外，清朝的統(tǒng)一尤其具有重要意義。清初，臺(tái)灣的鄭氏割據(jù)勢力即鄭經(jīng)、鄭克爽武裝集團(tuán)使 海峽兩岸處于分裂狀態(tài)。1683年，康熙帝派清軍進(jìn)入臺(tái)灣。次年，清政府在臺(tái)灣設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省，完 成了祖國的統(tǒng)一大業(yè)。
另外，漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部以噶爾丹為首的分裂勢力，公然向康熙帝提出“圣上君南方，我長北方”的狂妄 要求，企圖在沙俄支持下造成祖國的分裂局面�？滴醯塾H自帶兵迎戰(zhàn)，先后于1690年和1696年分別在烏蘭布通 和昭莫多大敗噶爾丹的軍隊(duì)，最后消滅了這股分裂勢力，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。
土爾扈特部回歸祖國的事件具有獨(dú)特的歷史意義。該部是漠西蒙古的一支，明末西遷至伏爾加河下游，逐 漸被沙俄所控制。1771年一月五日，27歲的渥巴錫領(lǐng)導(dǎo)土爾扈特人發(fā)動(dòng)了反抗沙俄壓迫的武裝起義，接著踏上 了重返祖國的艱難征程，經(jīng)過半年多的不懈努力，付出了犧牲后，終于回到祖國懷抱，為多民族國家的鞏固和 發(fā)展譜寫了光輝的篇章，證明了中華祖國具有強(qiáng)大的凝聚力。
探索發(fā)展道路的改革精神
中華民族善于繼承，但也勇于改革。中國古代中上，涌現(xiàn)出一代又一代的改革家，進(jìn)行了一次又一次的改 革。
春秋時(shí)期，齊恒公任用政治家管仲進(jìn)行改革，使齊國勢力大振，齊恒公因而成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主。
戰(zhàn)國時(shí)期，秦孝公任用商鞅實(shí)行變法，使秦國逐漸成為七個(gè)諸候國中實(shí)力最強(qiáng)的國家，為秦的統(tǒng)一打下了 基礎(chǔ)。
北魏孝文帝拓跋宏（鮮卑族）進(jìn)行了永垂史冊的改革，加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了北方各民族 的大融合。尤其是他頒布的均田令，是一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的改革措施，直到隋唐都基本上承襲了這種新的土地制度 。
北宋的王安石變法在歷史上雖是曇花一現(xiàn)，但它的指導(dǎo)思想和所要達(dá)到的目的即“富國強(qiáng)兵”，卻是中華 民族永遠(yuǎn)不能忘懷的。
我國著名的改革貫穿著中國古代史的始終，程度不同地促進(jìn)了國家的發(fā)展。這種優(yōu)良的改革傳統(tǒng)為近代的 先進(jìn)人物所繼承。19世紀(jì)末，為了救亡圖存，康有為、梁啟超、譚嗣同等人發(fā)動(dòng)了戊戌變法。在變法遭到封建 頑固派鎮(zhèn)壓的嚴(yán)峻時(shí)刻，偉大的愛國者、改革家譚嗣同挺身而出，拒絕流亡海外，堅(jiān)持斗爭到底。他曾給后來 者留下了擲地有聲的珍貴遺言：“各國變法，無不從流血而成；今中國未聞因變法而流血者，此國之所以不昌 也。有之，請自嗣同始！”他為變法、為祖國而獻(xiàn)身的高尚精神恰恰就是我國古代歷史上諸多改革的必然產(chǎn)物 ，也是對這些改革的愛國主義實(shí)質(zhì)的最好說明。中國古代史的改革大都具有進(jìn)步性，反映了中華民族的探索精 神、革新意識(shí)和強(qiáng)大的生命活力，是推動(dòng)我國歷史向前發(fā)展的動(dòng)力之一。
各民族共建華夏的貢獻(xiàn)精神
中華民族的文明史是由祖國境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的，50多個(gè)民族都對我國古代的發(fā)展和繁榮作出了不可 磨滅的貢獻(xiàn)。
首先，自古以來我國各民族就是互相學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的。張騫通西域后，西域各族人民辛勤培植的植物， 如葡萄、苜蓿、核桃、胡羅卜等種子通過漢使傳入了內(nèi)地，豐富了漢族的生活；內(nèi)地漢族的鑄造鐵器和鑿井的 技術(shù)傳到了西域，促進(jìn)了西域各族的發(fā)展。北魏統(tǒng)一黃河流域后，北方出現(xiàn)了各民族大融合與大交流的趨勢： 各少數(shù)民族向漢族學(xué)會(huì)了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；廣大漢族人民也學(xué)到了各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)。遼、宋、夏 、金時(shí)期，中原的漢族與北方及西北方的少數(shù)民族通過榷場進(jìn)行了頻繁的貿(mào)易，促進(jìn)了彼此的發(fā)展，等等。
其次，在肯定漢族主導(dǎo)作用的情況下，必須指出的是：我國的少數(shù)民族，尤其是蒙古族和女真族（滿族） ，對祖國的發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。
蒙古族建立的元帝國，創(chuàng)立了包括行省制度在內(nèi)的各項(xiàng)制度。其中行省制度對后世的影響尤其巨大：第一 ，為我國明清以后的行政劃分奠定了初步基礎(chǔ)；第二，加強(qiáng)了中央對邊疆地區(qū)、特別是對臺(tái)灣和西藏的管轄； 第三，也是最重要的一點(diǎn)，便于同處一個(gè)中央政府管轄之下的各族人民之間的友好交流和彼此融合，加強(qiáng)了中 華民族的向心力和內(nèi)聚力。
女真族先是建立了一個(gè)地處淮水、大散關(guān)一線以北的地方政權(quán)“金”，后又建立了統(tǒng)治我國達(dá)268年之久的 清王朝。清王朝前期是我國發(fā)展的重要階段，我國的統(tǒng)一得到進(jìn)一步鞏固的加強(qiáng)。
上列事實(shí)說明：我們偉大的祖國是各民族共同締造的，各民族共建華夏的偉大貢獻(xiàn)精神將永垂青史。
推進(jìn)邊疆發(fā)展的奉獻(xiàn)精神
中華民族是樂于奉獻(xiàn)的民族，在多民族國家形成的過程中，甘愿效勞邊陲、為祖國進(jìn)行奉獻(xiàn)的開拓者層出 不窮，其中最杰出的代表是張騫和班超。
為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，張騫奉漢武帝之命于公之前139 年第一次出使西域。他親歷大宛、康居、大月 氏、大夏等地，公元前126年方才歸漢，在外共13年，其中被匈奴扣留達(dá)11年之久�；氐介L安時(shí)，出發(fā)時(shí)的100 多人中只剩下他和堂邑父二人了，其艱難困苦可想而知。公元前119年，他又奉命第二次出使西域，前往烏孫， 直到公元前115年才由烏孫使者伴送歸漢，次年病逝。他把自己一生的最后20年都無私地獻(xiàn)給了祖國的邊陲。
張騫通西域，開辟了中西交通的新紀(jì)元。從此中國的古代文明開始西傳、絲綢、冶鑄、水利技術(shù)都源源不 斷地傳播到中亞、羅馬和歐洲地區(qū)。張騫通西域的另一個(gè)偉大作用是，為后來西漢政府設(shè)置西域都護(hù)奠定了基 礎(chǔ)，有利于統(tǒng)一的多民族國家的形成。
班超是繼張騫之后我國又一個(gè)在邊陲為祖國效勞和奉獻(xiàn)的杰出人物。公元73年，以效法張騫為己任、以投 筆從戎著稱于世的班超隨從竇固出擊北匈奴貴族，旋奉命率吏士36人赴西域。他在西域整整活動(dòng)了30年，鞏固 了東漢在西域的統(tǒng)治，保護(hù)了西域各族的安全和絲綢之路的暢通無阻。他還曾派遣甘英出使大秦（羅馬帝國） ，甘英至條支西海（波斯灣）而還�？梢哉f，這是中華民族從陸路走向歐洲的最初嘗試。102年，班超回到洛陽 ，不久病逝。他把自己一生的最后30年完全獻(xiàn)給了西域——我國的西部邊陲，為我們統(tǒng)一的多民族國家的形成 和鞏固作出了卓絕的貢獻(xiàn)。
張騫和班超的獻(xiàn)身邊疆的精神將永遠(yuǎn)閃射光芒！
與亞非各國共進(jìn)的攜手合作精神
中華民族是胸襟廣闊的民族，不僅熱愛自己的祖國，也胸懷整個(gè)世界。中國古代史上出現(xiàn)不少優(yōu)秀人物， 他們走出國門，走向世界，交流經(jīng)濟(jì)和文化，增強(qiáng)友誼與了解，為亞非的共同發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
玄奘是唐代高僧，唯識(shí)宗的創(chuàng)始人之一，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教的三大翻譯家。為了解決疑難 ，他不辭辛苦地去到天竺（印度）學(xué)習(xí)，在那里度過了17年的時(shí)光。回到長安后，他又從事了19年的翻譯工作 ，譯成經(jīng)、論75部，凡1335卷。他所譯的經(jīng)籍，對豐富福祖國文化有一定貢獻(xiàn)，并為古印度佛教保存了珍貴的 典籍。
鑒真也是唐代高僧。他曾六次東渡，最后一次東渡成功，到達(dá)日本。他先后在日本九州、奈良等地傳布佛 教，成為日本律宗的創(chuàng)始人。他還把中國的建筑、雕塑、醫(yī)藥學(xué)知識(shí)介紹到日本，為中日兩國文化交流作出了 卓越的貢獻(xiàn)，最后長眠日本。
鄭和是我國明代的偉大航海家，回族。從1405年起到1433年止，在28年間他共七次出海遠(yuǎn)航，到過亞非30 多個(gè)國家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸地區(qū)。鄭和的船隊(duì)加強(qiáng)了中國與亞非地區(qū)的友好貿(mào)易關(guān)系， 加深了中國與亞非各國的友好情誼，其影響是不可低估的。
鄭和下西洋是世界航海史上前所未有的壯舉，不僅規(guī)模大，而且時(shí)間早。鄭和航海的最后一年比哥倫布到 達(dá)美洲之年要早59年，比達(dá)焚ぢ砣乒猛塹囊荒暌 |
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