日本皇室除了這樣的姐弟戀、兄妹戀之外，還有不少的姑侄婚或者叔侄女婚。例如第20代安康天皇在安康元年(454年)春二月，為大泊瀨皇子(后來(lái)的雄略天皇)娶親，他想聘娶的是大草香皇子的妹妹幡棱皇女。 根據(jù)《日本書紀(jì)》所載，安康天皇和雄略天皇的父親允恭天皇是仁德天皇的第五子，即大草香皇子的異母弟弟。仁德天皇妃日向發(fā)長(zhǎng)媛生有大草香皇子、幡棱皇女二人。因此幡棱皇女論輩份是后來(lái)成為第22代雄略天皇的大泊瀨皇子的姑姑。
當(dāng)時(shí)安康天皇是派遣坂本臣祖根使主去請(qǐng)婚的，他見(jiàn)到大草香皇子后便單刀直入地說(shuō)明了原委：“天皇愿得幡棱皇女，以欲配大泊瀨皇子。”
大草香皇子接見(jiàn)了婚使，當(dāng)時(shí)便這樣回答了他：“仆頃患重病，不得愈，譬如物積船以待潮者。然生死有命，死何足惜乎。但以妹幡棱皇女之孤，而不能輕易死去耳。今陛下不嫌其丑，將滿荇菜之?dāng)?shù)，是莫大之榮恩也。何辭命辱？故欲呈丹心，將捧上私寶，此寶名“押木珠縵”(一云“立縵”。又云“磐木縵”。——原注)，冒昧交附使臣根使主，奉獻(xiàn)給天皇。物雖輕賤，愿納為信契。”
由于聘婚使者根使主貪圖美麗的信物押木珠縵，想據(jù)為己有，回去后便欺騙安康天皇說(shuō)：“大草香皇子不奉命，乃謂臣曰：‘其雖同族，豈以吾妹得為妻耶。’”于是便自己留下了珠縵，沒(méi)有獻(xiàn)出來(lái)。那安康天皇聽(tīng)信了根使主的讒言，大怒之下立即發(fā)兵圍困大草香皇子的家，不僅殺了大草香皇子，而且自己娶了大草香皇子的妻子中蒂姬，納入宮中，再喊來(lái)姑姑幡棱皇女，把她許配給弟弟大泊瀨皇子。論輩份，中蒂姬還是安康天皇的嬸娘。但是天皇兄弟顧不了這么多，也不會(huì)顧及這些，因?yàn)槟菚r(shí)他們根本不以此為恥。從他們的別居，以及從他們之間的對(duì)話來(lái)看，仁德天皇和皇妃之間也是走訪婚，而不是嫁娶婚。
在日本，家庭成員內(nèi)部的性愛(ài)，即近親相奸相對(duì)而言是比較多的，日本著名的社會(huì)學(xué)家南博在他的《家族內(nèi)性愛(ài)》一書中說(shuō)，日本自古以來(lái)母子兄妹的相奸多有記載。盡管在外來(lái)倫理觀的影響下，母子相奸被明確視為重罪。“到了現(xiàn)代，母子間的連帶感與日俱增，日本母親可以為了滿足準(zhǔn)備大學(xué)聯(lián)考兒子的性欲而與之相奸，這和美國(guó)多是父女相奸的案例成為對(duì)比”，“當(dāng)日本母親對(duì)丈夫的性愛(ài)不滿，或希望壓抑來(lái)自其他女性、特別是妨礙兒子讀書的女性之性愛(ài)時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生母子相奸”。
本文摘自《日本人的“色道”》，郝祥滿 著，湖北人民出版社出版
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